A purga DEI nas lojas de lembranças dos parques nacionais

O expositor de postais no principal centro de visitantes de Yellowstone costumava anunciar, sem fazer barulho, uma pequena revolução.

Guardas-florestais em cadeiras de rodas, a sorrirem no meio da neve. Crianças de todas as tonalidades a abraçarem peluches de bisontes com o carimbo “Todos Pertencem ao Ar Livre”. Numa manhã cinzenta de janeiro, uma caixa sazonal viu um supervisor retirar esses postais, um a um, e deixá-los cair numa caixa de cartão assinalada com um X grosso a marcador preto. Ninguém pronunciou a palavra “diversidade”. Não era preciso. Tinham chegado novas instruções de Washington, e o recado era inequívoco.

Lá fora, o ar misturava cheiro a pinho com gases de escape. Famílias descarregavam carrinhos de bebé e geleiras, felizes e distraídas, sem imaginarem que, no interior, estava a ocorrer uma “limpeza” de outro tipo. A América que se via nos trilhos era confusa, diversa e barulhenta. A América que se via nas prateleiras começava a ser editada para parecer mais simples, mais segura, mais reconhecível. É nesse intervalo entre duas versões do país que esta história se instala.

De um memorando discreto a uma polémica nacional

As novas ordens caíram como uma pedra nas caixas de correio eletrónico de superintendentes de parques por todo o país: a mercadoria nas lojas de lembranças dos parques nacionais que promovesse DEI - diversidade, equidade e inclusão - tinha de sair. Sem alfinetes arco-íris “Encontra o Teu Parque”. Sem livros a destacar histórias de pessoas negras, indígenas, latinas ou LGBTQ+ como parte de um esforço deliberado de inclusão. No papel, a orientação parecia fria e administrativa. No terreno, era vivida como algo íntimo.

Quem, ao longo da última década, ajudou a montar aquelas montras deparou-se, de repente, com uma inversão sem rodeios. Alguns descrevem a sensação de “voltar atrás no tempo” à medida que as estantes eram rearrumadas para privilegiarem paisagens, vida selvagem e símbolos patrióticos genéricos. Para muitos visitantes, nada parecia ter mudado. Para outros, a ausência gritava. Uma jovem guarda-florestal latina no Arizona conta que viu uma família procurar os livros infantis bilingues que antes estavam junto à entrada - e encontrar apenas o vazio onde existia uma torre colorida.

Na Margem Sul do Grand Canyon, um antigo responsável recorda o choque. Há poucos anos, o impulso vindo de Washington era “representar todos os americanos” nas narrativas e nas recordações dos parques. Isso traduzia-se em mais autores indígenas, mais exploradoras, mais histórias centradas na deficiência. As vendas não eram estrondosas, mas tinham peso. Agora, mensagens por e-mail assinalavam tudo o que “pudesse ser interpretado como mensagem ideológica”. Nunca apareceu uma lista clara; as equipas trocavam capturas de ecrã e sussurravam palpites. Um postal com uma bandeira do Orgulho num início de trilho desapareceu de um dia para o outro. Um pequeno livreto histórico sobre o Dia da Emancipação foi discretamente deslocado para o escritório interno. A purga não avançou com gritos, mas com um apagamento silencioso e repetido.

Fora dos parques, a reação política cresceu ao mesmo ritmo. Comentadores conservadores celebraram a medida como forma de “tirar a política identitária dos espaços de família”. Legisladores progressistas chamaram-lhe censura disfarçada de atendimento ao cliente. Grupos de defesa lembraram que, dentro dos parques, produtos DEI nunca foram apenas sacos de pano e ímanes: eram sinais de quem pertencia aos trilhos e às histórias nas paredes. Quando esses sinais desaparecem, a mensagem emocional para certos visitantes é difícil de ignorar.

Como a purga DEI nas lojas de lembranças dos Parques Nacionais acontece, passo a passo

Numa loja de lembranças típica de um parque nacional, o processo começa com uma folha de cálculo, não com um slogan. A sede envia novas orientações, e um responsável intermédio traduz isso numa lista de SKUs - referências individuais de produtos - assinaladas para análise. As equipas imprimem a lista, percorrem os corredores e retiram tudo o que esteja minimamente associado a campanhas DEI: logótipos arco-íris, linguagem de “equidade”, coleções a celebrar grupos marginalizados. A regra implícita costuma ser “na dúvida, tira-se”. De repente, até uma caneca simples com “Todos São Bem-Vindos” passa a parecer um risco.

Um antigo comprador explica que o verdadeiro trabalho se faz nas áreas de apoio. As caixas são reetiquetadas ou empilhadas a um canto “até nova indicação”. Os sistemas de inventário são alterados para que esses artigos deixem de contar oficialmente. Alguns seguem para armazéns centrais, onde o destino é incerto. Outros ficam parados. Sejamos honestos: ninguém vive isto todos os dias como rotina, mas sob pressão política o ritmo normal do merchandising sazonal dá lugar a uma triagem quase permanente. A pergunta repete-se entre colegas: isto é história ou é política?

Os efeitos não ficam na caixa registadora. Pequenas editoras e artesãos indígenas que passaram anos a construir relações com lojas dos parques veem, de um momento para o outro, encomendas suspensas ou canceladas. Um livro infantil sobre escaladores negros que vendia de forma constante em Yosemite perde o principal ponto de venda com um único e-mail. Uma organização LGBTQ+ ligada ao ar livre que colaborou em autocolantes “Orgulho nos Parques” é informada de que a linha está “em revisão”. Em contabilidade, são produtos pequenos. Na experiência de quem visita, são frequentemente a única pista de que aquela história também existe ali.

E há ainda outra camada: o impacto nas próprias equipas. Muitos guardas-florestais mais jovens entraram no Serviço de Parques impulsionados por iniciativas de recrutamento DEI, bolsas e programas de mentoria. Viamm as montras e os painéis dos centros de visitantes como extensão dessa promessa. Ver esses elementos removidos por uma nova administração é como sentir o chão a mudar debaixo das botas. Um guarda-florestal descreveu-o como “dizerem-me para voltar a guardar a minha identidade no porta-luvas, como antigamente”. A mercadoria cabe em caixas, mas o ressentimento não.

O que visitantes, equipas e marcas podem realmente fazer

Para quem visita só para caminhar, é fácil encolher os ombros e pensar: “É só lembranças.” Há, contudo, uma forma mais prática de ler o ambiente. Ao entrar numa loja de um parque, repare em quem aparece nas capas dos livros, que rostos surgem nos postais, que vozes são citadas nos souvenirs. Se lhe parecer que falta algo em comparação com há alguns anos, essa ausência é informação.

Pode perguntar com calma a alguém da equipa: “Ainda vendem livros sobre história indígena aqui?” ou “Onde posso aprender sobre guardas-florestais negros neste parque?” Essas perguntas contam. Mostram a quem está no terreno que há quem veja o que está nas prateleiras - e o que desapareceu. Se tiver mais disponibilidade, deixar um comentário curto no centro de visitantes ou online, mencionando títulos específicos que gostaria de encontrar, pode influenciar decisões locais. Não é um cartaz de protesto, mas, com o tempo, feedback constante e concreto pode flexibilizar orientações rígidas.

Para quem trabalha no meio do fogo cruzado, a prioridade é a autopreservação. Discutir cada caneca esgota rapidamente. Alguns guardas-florestais têm desviado energia para o que não se encaixota tão facilmente: as histórias contadas nas visitas guiadas, a forma como contextualizam o passado em conversas no início dos trilhos, os nomes que destacam nos programas de jovem guarda-florestal. Numa manhã cheia de verão, cinco minutos a falar de um guia navajo ou de um alpinista queer alcançam mais pessoas do que qualquer marcador impresso.

Há também soluções práticas. Alguns parques encaminham visitantes para livrarias locais ou centros culturais tribais mesmo fora dos portões, onde material com enfoque DEI continua a circular. Outros apoiam-se em associações sem fins lucrativos “amigos do parque”, que por vezes enfrentam menos constrangimentos federais nas suas pequenas lojas e nas lojas online. No plano humano, isto é resistência discreta: manter o fluxo de histórias aberto, mesmo quando as prateleiras centrais ficam neutras e bege.

“Eles podem encaixotar os emblemas arco-íris”, disse-me um guarda-florestal com muitos anos de serviço, “mas não me conseguem impedir de dizer em voz alta quem construiu este trilho, quem foi afastado desta terra e quem finalmente está a aparecer hoje.”

Quem se preocupa com esta mudança não precisa de gestos grandiosos. Escolhas pequenas, repetidas ao longo de uma estação, acumulam-se.

• Pergunte uma vez: “Têm livros de autores indígenas ou negros sobre este parque?”
• Gaste o seu dinheiro com vendedores e organizações sem fins lucrativos que mantenham vivas histórias inclusivas.
• Fale com as crianças sobre que rostos veem (ou não veem) nos livros que conseguem encontrar.

Num sábado cheio, pode parecer uma gota num rio. Ao longo do tempo, é assim que as culturas se dobram dentro de sistemas rígidos. Em escala nacional, a discussão sobre “política nos parques” continuará a girar. No trilho, muitas vezes tudo se resume a quem se atreve a fazer mais uma pergunta, baixa e tranquila, ao balcão.

Para lá das prateleiras: que país é que os parques refletem?

O que está a acontecer nas lojas dos parques não é apenas uma história burocrática de nicho. É um campo de batalha visível e palpável numa disputa maior sobre a forma como os Estados Unidos falam de si próprios. Quando uma administração ordena a remoção de canecas e livros associados à DEI, envia uma mensagem codificada sobre que vivências são tratadas como universais e quais passam a ser tratadas como controversas. Nuns poucos metros quadrados de retalho, vê-se um debate político inteiro a desenrolar-se em tempo real.

No plano prático, o que está em jogo é simultaneamente pequeno e enorme. Uma criança pode sair de Zion com um poster genérico do cânion em vez de um livro sobre o povo paiute. É uma faísca perdida. Multiplique isso por milhões de visitantes e dezenas de milhões de recordações e percebe como mudanças subtis no que se vende podem inclinar a memória coletiva. E, ao nível visceral, muitos sentem este puxão: todos já passámos por aquele instante em que percebemos, um pouco tarde, que a versão oficial de um lugar deixou alguém de fora com cuidado.

Não há aqui uma moral arrumadinha. Alguns americanos sentem alívio ao entrar numa loja de parque que pareça “sem política”. Outros sentem um aperto silencioso quando notam que o expositor de alfinetes do Orgulho desapareceu. A maioria só quer uma bebida fria, um íman e um bom mapa de trilhos. Ainda assim, dentro desse momento fácil de consumo mora uma pergunta mais difícil: os parques nacionais existem apenas para nos mostrarem vistas bonitas, ou para nos ajudarem a encarar a história completa - desigual e irregular - da terra e das pessoas que hoje a pisam?

Ponto-chave	Detalhe	Interesse para o leitor
Purga nas lojas de lembranças	Livros, postais e souvenirs com temática DEI estão a ser retirados ao abrigo de novas orientações federais.	Ajuda-o a detetar mudanças políticas subtis em espaços quotidianos de viagem.
Impacto nas histórias	Ao remover produtos DEI, reduz-se o leque de histórias e identidades representadas nos parques.	Leva-o a questionar que experiências estão a ser destacadas - e quais ficam ausentes.
Formas de reagir	Ações pequenas: perguntar a funcionários, deixar comentários, apoiar vendedores inclusivos.	Dá-lhe maneiras concretas de agir sem transformar as férias num campo de batalha.

Perguntas frequentes:

• Isto é mesmo uma política nacional ou apenas acontece em alguns parques? Relatos e e-mails internos apontam para uma orientação ampla que afeta vários parques nacionais e lojas de lembranças associadas, embora a aplicação concreta varie consoante a região e os acordos com parceiros.
• O que é considerado “mercadoria DEI” nestas purgas? Em geral, tudo o que esteja associado a diversidade, equidade, inclusão ou campanhas de Orgulho, além de livros e artigos enquadrados explicitamente como parte de iniciativas DEI anteriores, mesmo quando têm natureza histórica ou educativa.
• Os livros históricos sobre grupos marginalizados estão a ser proibidos? Não de forma generalizada, mas alguns títulos estão a ser relegados para segundo plano ou encomendados com mais cautela, sobretudo quando foram promovidos originalmente no âmbito de um impulso DEI e não como parte de coleções históricas padrão.
• As equipas dos parques podem recusar cumprir estas ordens? Em regra, funcionários federais têm de seguir diretivas legais; a resistência tende a surgir de formas mais suaves, como conteúdos de programas, recomendações informais e parcerias fora do local.
• O que posso fazer se não concordar com esta mudança? Use formulários de comentários, fale com os seus representantes eleitos, apoie organizações inclusivas ligadas ao ar livre e gaste o seu dinheiro com vendedores e entidades que mantenham visível uma gama mais ampla de histórias.

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